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得到非常非常大的功德和利益。依靠暇满的人身，我们可以了脱生死，可以达到圆满佛果。其实这个人身比如意宝还珍贵，如意宝只能满足我们一些吃穿的需求，给我们一些暂时的利益，但是它不能让我们解脱，不能让我们成就。我们若是真正珍惜了如意宝般的人身，真正利用了珍宝般的人身，那么，我们不单单能得到今生暂时的利益，而且还能得到究竟永久的利益。我们可以了脱所有的这些痛苦和烦恼，还可以获得究竟的解脱，获得究竟圆满的功德。...
达真堪布
|修心八颂|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11365094292.html
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算是圆满布施波罗蜜的方便——大乘完全以菩提心为基础来判断每件行为。小乘的弟子除了不伤害众生之外，也修行慈心，并希望终止别人的痛苦。大乘与小乘不同的地方在于菩提心——菩提心就是希望引导一切众生成就圆满佛果...关心如何调伏自心、训练自心，此外，还有认识自心。它也调伏你的身体——这是观想的目的之一，也是金刚乘独特的地方。金刚乘是唯一能让你此生即身成就圆满佛果的乘。其他乘主张身体是因缘的产物，是无常的，因此也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361244854.html
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净土到西方阿弥陀净土，宛如从日出到日落，分别代表“由初发菩提心到终成圆满佛果的完整历程”。菩萨行者，不宜偏求佛果，而忽略过程。[19] 七、佛法以“自力解脱”为正常道、难行道，以“他力度化”为方便道、...[33] 1.密宗依天色身以修成佛道：就是以金刚夜叉为本尊，修成持明仙人，然后久住世间，修行佛道。由于担忧死亡的临到，所以重视暇满人身的保持。佛教重视由人的三种特胜（忆念、梵行、勤勇）来圆满佛果位上...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400545474.html
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众生，以圆满佛果。 因此，吾人可以看出龙树于《十住毗婆沙论》所展开的菩萨道，即是以我法二空作为菩萨道之实践立论基础。但由于初地菩萨其漏未尽，虽已通达空无我道理，仍须藉由十地之地地发趣修行，转转增益来...，于十波罗蜜及八万四千法门中，为求菩提而修诸行，说名菩萨。（《大正藏》册31，页893上） 藉由十波罗蜜等诸修行，达于自利利他圆满佛果，此过程即是菩萨道。至最究极清净，即是佛。[27] 因此可知，...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092449233.html
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。若教理不明，则盲修瞎炼。若非得少为足，便是着魔发狂。纵使理明功深，亦颇断惑。倘有丝毫未尽，依旧不出苦轮。直待惑业净尽，方可出离生死，尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修，始可圆满佛果。 譬如庶民，生而...，应讲者何不为说其所以？ 佛法如大海，一滴具万川之味；佛法如帝珠，一珠具千珠之光。在大通家分上论，粗言细语总一真。在未到家分上论，当以就路还家为省力。况已证等觉，欲圆满佛果，尚须念佛求生西方。而将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334452432.html
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日出到日落，分别代表「由初发菩提心到终成圆满佛果的完整历程」。菩萨行者，不宜偏求佛果，而忽略过程。[19] 七、佛法以「自力解脱」为正常道、难行道，以「他力度化」为方便道、易行道。但「他力度化」的...身以修成佛道：就是以金刚夜叉为本尊，修成持明仙人，然后久住世间，修行佛道。由于担忧死亡的临到，所以重视暇满人身的保持。佛教重视由人的三种特胜（忆念、梵行、勤勇）来圆满佛果位上的三德（智德、恩德、断德）...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062755791.html
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有情的种姓和如来的教法究竟是一乘还是多乘”方面的特点。 五 唯识学的修行次第 凡是修学大乘佛法者，无不以成就圆满佛果获得究竟解脱为最终目标。那么，从最初发菩提心学佛开始直至最终成佛，需经多少时间?...初地步步进修乃至超越第七远行地，需经第二阿僧祗劫；从第八不动地步步进修直至出金刚喻定成就圆满佛果，需经第三阿僧祗劫。如是说者有何依据? (一)略举所依经论 《解深密经·地波罗蜜多品》中，观自在菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542361681.html
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，亦属慧眼独具，难能可贵。 印祖对魏承贯居士《净土四经》的列示，亦加以允肯。印祖曾云：“此一卷经(普贤行愿品——注)，为华严一经之归宿。华藏世界海，净土无量无边，而必以求生西方，为圆满佛果之行，...圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。普贤菩萨以修持十大愿王的功德，不求生华藏世界，而期生西方极乐世界，义味深远。略标有五，一者阿弥陀佛悲愿深重，偏接娑婆众生故，二者欲使众生系心一境，方便接引故。三者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162468.html
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的见解。应当指出的是，佛陀所说的经典，其目的都在于帮助众生树立正知正见，从而出离解脱，成就圆满佛果。因此，佛陀在论及语言文字方面的内容时，主要是从语言文字的本质，修行者在学修的过程中，应当怎样避开语言...名取相，所取不实，故曰妄想，故经说言：‘虚妄分别名字及相，名妄想也。’”佛告诉大慧，所谓名相（即词语）是虚妄的，是不可得的，正智者懂得这个道理，才会成就圆满佛果。“大慧，正智者，彼名相不可得，犹如过客...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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临命终时，瑞相昭着，载诸典籍，难尽数述。经云：“众生生者，皆是阿跋致。”梵语阿跋致，此云：“永不退转”。所有一切念佛？生，生到西方，则永不退转，一生成佛，直至圆满佛果而后已。故知势至念佛圆通，成就之速，圆...月十一日起七，至十七日弥陀诞辰圆满。 谈到阿弥陀佛诞辰，大家不免要发生疑问：像释迦牟尼佛生在我们娑婆世界，他的生灭日期，是有考据的；阿弥陀佛是在西方极乐世界受生，而且成佛已有十劫了，怎？知道他老...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584338912.html